HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。美品です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。関防印は惺々著です。軸先：木製　黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付です。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。相対を絶した禅者の境地である。。【金泥書・紺青】南無阿弥陀仏 掛け軸｜昭和期 ｜上品・洗練 仏壇 和室。掛け軸 掛軸 軸装 日本画 墨彩画 水墨画 東洋美術 古美術 骨董 骨董品。増評　八大家文読本　江戸時代。掛け軸 掛軸 水墨画 日本画 山水画 骨董品 古美術 古道具 アンティーク。【白紙濃墨】南無阿弥陀仏 掛け軸｜茶金金襴｜昭和期 実用仏具 初めての一幅。創価学会 御本尊 掛軸 曼荼羅 日蓮正宗 日蓮大聖人 日寛上人 即決。掛け軸　『古都塔韻』　三輪映章。軸　画　雨中花鳥図 合箱。【美品】複製掛軸 雪村周継 「松鷹図」 重要文化財。美品 掛け軸 有馬頼底作「松樹千年」相国寺 共箱 禅語 茶掛け 縁起物。【真作】小平久雄 直筆色紙「真剣明朗」｜元労働大臣・衆議院副議長｜正三位。坑子巌端渓。掛軸-1716　大徳寺　足立泰道　「福寿」　共箱　横幅。白い猫と牡丹の掛軸。花鳥図 掛け軸 掛軸 軸装 日本画 水墨画 東洋美術 古美術 骨董品 古道具。巨匠今井凌雪直筆書額